11画的字有哪些取名字
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11画的字有哪些?取名用
11画的如下：悦、婉、紫、珠、敏、曼、雪、若、英
14画的如下：嘉、碧、菲、瑜、萍、宁、菡
七画的字男孩起名用字有哪些?
如下：
1、希
“希”字繁体笔画为七，五行属水，字义为期待、希望、盼望，用作人名时意指少见的人才，预示着宝宝今后为人温文尔雅、前程似锦。
2、佑
“佑”字五行属土，比较少用于名字中，使用这个字不必担心会重名，字义为庇佑，意思是有贵人的保护、帮助，用作人名意指眷顾、幸运、吉祥。
3、志
“志”字五行属土火，在康熙字典里七画取名的字中常常被用于男孩起名，意指志向、意向，用作人名通常指的是有志向的人，寓意着孩子志向远大，前途无量。
4、延
“延”字五行属土，用作男孩名字比较独特，不易重名，字的本义是指延伸、伸展，用作人名时意指追求进步，积极进取，父母希望孩子今后在人生的道路上锐意进取可以使用这个字。
5、池
“池”字五行属水，字义为旁边高中间圭的地方，意指池塘，用作人名时意指水灵、心态平和，也指做事认真细致，为人正直。
6、君
“君”字五行属木，属于常见字，常被用于取名字，在古代指的是各朝廷官员、诸侯国的首领，现在也用来形容尊贵、正义、道德品质高尚的人，如君子。
七画的字有哪些?
有七笔画的字有间、花、更、金、呈
有多少禾字旁11画的字? (取名字用的)
办公桌是办公室的主要空间和中心。上班一族在办公桌上都会有些摆设，特别是女性的办公桌上更是布置漂漂亮亮，温馨舒适的感觉。那么怎么样布置办公桌对上班一族的也是个很感兴趣的事情。 盆栽千万不可以枯萎，枯萎的盆栽应该及时移开。盆栽是有生命的，生气勃勃的植物和枯萎死亡的植物放射的气场是不一样的，两者的气场对人的影响也是不一样的。欣欣向荣的植物气场，象征着人的生命力充满生机，象征着人的运程充满生气，象征着人的运势好。相反枯萎的植物带给人是消极的，甚至是衰败的运势。不仅会影响到主人的事业运势，也会影响到主人的财运，主人的健康运等等。 【建议摆放的植物】 仙人掌、仙人球类植物比较适合在办公室内摆放，是不错的净化空气的植物。此外，从风水学上讲，以仙人球为最佳。它不仅可以净化空气，还能起着抵抗外来不吉之事作用，亦能缓解内部矛盾，同时还能给来客一种有求（球）必应的感觉，给主人带来好运。 龟背叶、万年青则是很好的调节心情、缓解视觉疲劳的植物。根据万象相干论，富贵竹的名称和节节高升的含义也会在主人的生活中产生影响，因此可以摆放。事实上，很多人，尤其是做官及做生意的人也很偏爱这种植物，因此把它作为摆放的首选。 醉蝶花、扶朗花、百合及吊兰可以吸收室内有害物质。这几种花需要注意不要让花粉自然脱落，以防止花粉过敏。其中，百合有“百篇合成”之意，象征团结，其芳香也给人一种愉悦的心情，也常常被用来摆放。 紫罗兰、柑橘、吊兰可以防病杀菌，也是不错的办公室摆放花草。 【办公花草的摆放位置】 植物在风水学上，其方位也如同光线一样，扮演着一定的角色。在金、木、水、火、土五行与方位的关系中非常复杂，摆放也非常讲究。 通常情况下，球类植物摆放在办公室领导者的办公桌的旁边，也可以摆放在进门的地方。叶类植物宜摆放在进门处，并要稍微遮挡以防直接看到室内情形。同时，叶类植物也可以放在窗户附近，这样不仅可以让植物充分享受阳光，也可以在室内人员劳累远望时调节视觉，缓解疲劳视觉及身心疲劳。 【摆放盆栽植物的禁忌】 盆栽植物运用得当，可以起到美化环境、转变运势的作用。然而，运用不当，反而会让人心情不好，甚至破坏主人的运势。因此，摆放花草也要按照其规律。 首先，常见的藤类植物尽量不要摆放，因为它象征着凡事缠身、生意多挫折的意思。摆放此种植物，常常会使生意上徘徊不前，内部矛盾不断，办公环境不安定。其次，忌将植物放在办公室中央，破坏整个场信息。第三，忌将植物放在采光不好的地方。因为植物的旺盛也关系着房屋内主人的旺盛，因此摆放时也要注意。 ps：讲究的话，最好是能够根据自己的命理五行来摆放盆栽植物。比如，你五行属木，那么，将盆栽植物摆放在屋宅的东边为宜 盆栽植物拿回来时，千万不要去掉上面的红色丝带。像金桔、发财树、金钱树、滴水观音等植物，通常上面都有红色丝带。还有“福”、“发”字字样，意喻升官发财、好事多多。但是，有些人会觉得俗气，不经意或刻意将红色丝带拆掉。殊不知如此一来盆栽植物少了红色的暖阳味，植物盆栽又会回到原来的阴性，导致阴盛阳衰，不但财运没旺到，反而会先失财，甚至霉运连连。 仙人掌 功效：放在办公室有防小人、增加自我防御能力的效果。 注意：带刺的仙人掌不适合放在卧室，否则会遭致纠纷。 所以建议你摆放仙人掌 希望能对你有所帮助~
适合女孩取名的11画和14画的字有哪些啊?
关于历法，这问题不好回答的。为啥呢？因为证据不足。特别是关于甲子历的说法，古文献证据不足的，以至后代人很迷信，都是传闻。而传闻如何能当真的？其实世界上从古至今出现过的历法多了，但无非“太阳历”、“太阴历”比较常见常用。但在古代“年”“月”的概念，并不等同于：年是地球绕太阳一周；月不是月亮每次盈亏周期的。中国古代“年”最初是表示农时的概念，不表示天文历法的。古代用“岁”表示历法。天文意义上的“月”表示一次月亮盈亏；而古代中国历法的“月令”是用北斗七星昏晨指向的十十次，跟月亮没关系的。您要问的主要是干支历，所以别的历法就不说了。
干支历既不是“太阳历”也不是“太阴历”而是“阴阳合历”，这个只有中国古人用；从远古至今吧，全世界通用的历法种类多了，如：古埃及历、古巴比伦历、古希腊历、犹太历、儒略历、格里历、伊斯兰历、印度历……所以关于世、运、会、元这种说法没标准的，各种讲法都有，看你信谁讲吧。阳历一般信上帝的国家民族使用；阴历一般信真主的国家民族使用。而中国从夏朝用阴阴合的农历。现在通用公历是据太阳历的格里历来的。中国古时用“阴阳合历”，是同时兼顾太阳回归年和朔望月的历法。而干支历才是“阴阳合历”其中一种“星历”。（这个人见解，不一定对的。）
从考古实证讲，干支历在商朝时是用于纪日的。传闻就多了，譬如古文献“天有十日”，那有人就演释出“天有十个太阳、射了九个只留一个。”其实日不不单指太阳，而指太阳轨迹的。天有十日，就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。商朝前没出土历法，只是传说纪月用十二地支，就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。纪月跟星座十二次有关吧。统一用六十甲子记日最初是商代。统一用六十甲子记月的是西汉。这都有文献记载的，不是传闻。《淮南子天文问诘》讲：“太阴元始建于甲寅，［天元初有日月五星之时也］，日月俱入营室五度。［日月如连壁，五星如贯珠，皆右行。］天一以始建，七十六岁日月复以正月入营室五度，无余分。名曰一纪。天一凡二十纪千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅之元。”而六十甲子纪年比纪月迟，约在东汉章和年才见于历书记裁的，在此之前是用太岁纪年法，不用六十甲子纪年法的。六十甲子纪时法又是没文献考证的传闻：说大概唐朝才有的，是为了四柱算命的滴漏法。
相传黄帝设坛祭天地，天坛圆、地坛方，所谓天圆地方。天降十干十二支，那是出自《渊海》《三命》诣类命书的传说。但远古的祭坛上，从现考古的发现看有分布的腐朽的木洞孔，推测可能为“天干”“地支”吧。至于古人在土圭祭坛上树这些天干地支，是一种图腾崇拜；还是用天干地支“昼参日影，夜观星辰”确定历法的？因为干支已经朽烂不见了，后人只能是传说了！
至于您说的，作为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时的排列法，古代也没这个记载的。因为根据干支年起月的“五虎遁诀”：“甲己之年丙作首”。是用夏历岁首建寅，就是甲子年是排丙寅月，不是排甲子月。甲子年没有甲子月的，有丙子月。
四甲子的排法，“冬至换年柱”之说，是吴俊民先生于一九六零年提出的，这当时在算命学者有争议的。依夏历建寅：商历建丑；周历建子，若用周历排四柱，那会有四甲子，即甲子年、甲子月，甲子日、甲子时。依夏历、商历、秦历汉历至今则无四甲子排法。
吴俊民先生的“冬至换年柱”的理论根据之三是：按理，每一年的开始，应该由四个甲子开始，即甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。中国古代大挠作甲子，就是以四甲子为一年之始的。（说实话，谁也不见过是大挠作甲子这位老前辈对吧？又是传闻，呵呵！）但现在在万年历里，甲子年并无甲子月。而甲子月一定在上一年的癸亥年的十一月，即冬至至在的那一个月。但此说有疑问了，冬至之日并非甲子日；有时甲子日不在甲子月，而是在癸亥月也有的。
对于天干地支，是以太阳运行规律？月亮朔望规律？星辰出没规律来确立依据所在？说实在这个至今还是个解不开的迷！我之所以答您的题，也不充你这一百分。也想抛砖引玉吧，希望看到真正的各路高人，能解开干支确立依据。有真凭实据才好看，呵呵，不要说传说吧！同时也对您能出这种有水平的题目表示敬佩吧！
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