名字有什么意义

名字的意义有：指称意义、文化意义、鞭策意义、传承意义、泛化意义、符号意义。

1、指称意义：

人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。（1）人名和所指称的对象不完全是一一对应的，一个名称可以指称若干人，这属于同名现象。在实际的生活当中，同名 的绝对数量虽然较大，但在一定的交际环境当中，同名几率相对较小，一般不会引起大的误会；（2）一人多名的情况比较复杂，比如一个人有小名，学名，小名指在小时候使用，若非亲朋好友，长大后别人大多不知道，这种情况就不存在误会的问题。再如一个人可能会有绰号，宋江绰号及时雨，李逵绰号黑旋风，吴用绰号智多星，这些名称不但不会混淆名实，反而加深了人们对宋江，李逵和吴用的认识，使人过目不忘。但有时也会引起混淆，比如鲁迅有许多笔名，有的笔名如张承禄，赵土仪，安子掌等等，使用的目的就是为了混淆视线，以避***书报检察官的耳目。（3）人名所指称的对象，不仅可以是现实或历史上实际存在的人物，还可以指称人们想像创造出来的虚幻人物。《西游记》创造了神话世界，也创造了孙悟空，猪八戒，沙和尚等等指称虚幻人物的人名世界。《红楼梦》中的贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤，刘姥姥等不朽的艺术形象，也使他们的名字获得了长久的生命力。

2、文化意义：

姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。名字不仅体现了中国姓名学的文化，还体现了父母的文化，一个名字的好坏能够直接体现出父母对姓名学的了解，文化造诣高的父母肯定会为孩子取个有意义的名字。有的名字以姓连名，突破了姓名的符号意义，使姓名产生了一种特有的涵义。比如“碧野”，姓“碧”名“野”，姓名连义，取义“碧绿的原野”。“马识途”取义“老马识途”，“周而复”取义“周而复始”，“路遥”取义“路遥知马力”，有的名字用字隽永，或者取自古言，比如“王利器”，“王朝闻”，“冰心”，“张恨水”。有一类“盼子型”，如招弟，跟弟，爱弟，领弟，引弟（弟也作娣）。六朝时期，佛道盛行，不少佛教徒喜欢用梵语取名或字，有的并非信佛，也喜欢用梵语取名，信佛者取名多用“僧，佛，昙，智，净”等字。据日本《东详史研究》3卷6期，4卷12期载，六朝人名中所见佛教语，计有带“僧”字者122人，带“昙”字者39人，带“佛”字者24人。信奉道教的取名多带“道，祖，玄，德，灵”等。如郦道元，檀道济，萧道成（齐高祖）等。这种取名法一直影响到后代，如唐朝诗人王维，字摩洁，即由梵语“维摩洁”（意为无垢称[尘]）三字组成。元朝时期的人名用字常用梵语：沙弥，达摩，悉达，那罗，须跋等。反映了一种宗教文化色彩。

3、鞭策意义：

虽然说名字是父母给予孩子的礼物，但是如果孩子的表现与名字所体现的不相符，那么肯定会受人诟病，所以一个好的名字会给孩子起到鞭策的意义，如果父母在名字中寓意着孩子光明磊落，那么孩子应该要时刻鞭鞑自己坦诚做事、努力奋斗、刻苦拼搏。

4、传承意义：

姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。许多长辈认为只有冠上了家族的姓氏和使用了家族的族谱，这样家族才能够一直被传承。

5、泛化意义：

一般情况下，人名只能指称个体，而不能指称个体具有 的内涵特征。但是，有时候因为个体所具有鲜明的特征或者巨大的影响，从而使人名也具备了所指称人物的内涵特征，发生了专有名词向普通名词转化的现象。

6、符号意义：

人名的基本功能是指称，指称意义是人名的核心意义。与此相适应，人名所使用的语言材料的固有意义，在人名中逐渐虚化，成了单纯的指别符号。 比如“高”本来和“低”相对，是形容词，指从底部到顶部的距离大，但是作为姓氏，高并没有“距离大”的意思。“熊”是“熊科动物的统称”，但用作姓氏时，“熊”姓和“熊”的词义没有必然的关系。姓是如此，名也一样。所以无意义的助词可以入名。春秋战国多有在姓名中间加一个“不”字的现象，比如韩有申不害，秦有吕不韦，晋有韩不信，楚有任不齐，鲁有宓不齐。还有的在姓名之间用一个“之”字，比如《左传》中有烛之武，介之推；到魏晋南北朝时，“之”的使用更是盛极一时，例如大书法家王羲之一家三代都用“之”，王羲之子辈有玄之，凝之，徽之，操之，献之，孙辈有祯之，静之。实词也有类似情况。宋代名字中喜欢用“老”，“叟”，“翁”，比如“胡唐老”，“王国老”，“孟唐老”，“王廷老”，“刘羲叟”，“徐清叟”，“刘辰翁”，“王积翁”，等等。所以，名字所用的字词，不宜都从理性意义上去理解，否则就会闹笑话。

取名的要点：

1、名字必需和个人的先天命理相配合，达到互补、互为里表，对命理轨迹起着引拔作用。但这种命理的配合，决不是数数八字里有几个金木水火土，什么少或没什么就补什么。如果是这样机械划一的话，命学就过于简单了，也就失去了命学的准确性。用这种数数的方法，查金木水火土个数起名，是对命学的反对，对姓名学的曲解。用此法一个小时即可学会起名，但学会博大精深的命理，却是没有几年的苦工夫不行的。

2、不是命里缺什么，就补什么，而是命里用什么，就补什么。只有在这个特殊的命造能量场里，才真正有属于你自己的五行。比如：一孩八字，丁丑 丙午 丁未 丙午 一个起名老者看后，说是命里缺金水，应加金水，于是叫“金雨”。主人不放心，又找个开起名馆的人看，这个人看后，说是命里大水一片，无土而水滥，应用土制水，用“佳”字最好。老者说用金水，好理解，他用的是五行个数；开起名馆人说的水大无土，讲不通，细看他用的是五行纳音法。从真正命学意义上看，这两者都是错误的。通晓命理的人一眼就可出，此命乃从强格，应以火为用。例，一位事业有成的老板，1999年底开了家木板加工厂，请某起名馆起名为“金冠”。他的起名理论是此命造木盛金乏（一个水、三个木、两金一土），应加强金。孰料庚辰、辛巳两年板厂破财亏损。这是他的八字：癸卯 乙卯 辛未 辛卯 分析其八字乃以木为用，金为大忌神，之八字见庚辛酉金则破财。“金冠”厂名的使用，无疑加剧了板厂亏损的程度。

名字的由来：

名字由姓和氏组成，在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。在上古时期，最早为母系社会，由于人们对生理现象了解不多，因而只知其母不知其父，为了抵抗恶劣环境，是以同母所生的子女组合成的部落共同生活，并且源自神灵崇拜，每个部落都有崇拜图腾，于是结合图腾自称为“某氏族部落”（当时尚未出现文字），氏就此诞生。随着人口的增加和分工合作的形成，人们对男女生理现象有了了解，并且男子生理条件的优势，使得主宰的地位逐渐凸显，于是出现从母系氏族向父系氏族过渡。这时候部落首领为推选制，在部落内为了区别不同父亲所生子女，根据父亲形成了同父团体。随着剩余劳动成果的增多，分配偏向于部落首领或者人口占优的父系团体，这些优势群体逐渐壮大，久之不断淘汰弱者，逐渐形成单一祖先的父系社会。依笔者推测，“三皇时代”燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等都是处于过渡时期，一直到了黄帝时期才确立了真正的父系氏族社会。在父系社会，产生了文字，为了显示区别，逐渐形成了同父后代的“姓”（当时称为氏，诸如《说文》：“黄帝居姬水，以姬为氏，周人嗣其姓。”）。上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都从“女”旁，表示这是一些不同女性始祖传下的氏族人群组成，这说明姓是氏的延续和转变。然后随着成员的增多，为了追求更多生产资料，氏族部落开始分化，由相近血缘的男子带领出去成立另一部落，为了区分同父后代的不同群体，于是称之为“某某氏”，“氏”的字意发生变化，不再是以前包含不同姓的大范围的氏族部落，而是同姓以下的小部落，诸如上古时期的“五帝”：黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）等，都是同姓祖先，姬姓，但是氏族不同。到了夏朝建立封建社会后，随着人口的更加繁衍，姓氏划分更细，尤其是周朝，由于周天子大量分封诸侯，各诸侯依据宗法制度又进行详细划分，因而同一姓氏同一宗族下面会产生很多分支，各个分支都根据自己祖先有不同的称号，也就是“氏”，于是，氏开始迅速增多以表示区别。正如南宋郑樵的《通志·氏族略》言道:“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”，诸如周是姬姓，后来姬姓下面又分为孟氏，季氏，孙氏、孟孙氏、季孙氏等等。而纵观周朝姓氏，姓延续上古时期的传统，并未发生变化，以表示血脉传承，然而氏却不断变化。氏不但是血脉的继承，更多的是表示身份的标志，还有别贵贱的功能。诸如贵者，有名有氏，贱者，有名无氏。并且根据身份也会发生变化，比如伍子胥原本是伍氏，在其被杀之后，其子逃到齐国，地位大不如前，就改为“王孙”氏了。到了春秋战国时期，随着宗法制度的崩溃（所谓的“礼崩乐坏”），旧有姓氏体系也逐渐混乱，姓氏也越来越多样化，或祖先姓氏名字，或地名、职业、官职、居处等等，五花八门，非常丰富。如《左传·昭公·昭公三年》记载晋国大夫羊舌肸说：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。可以看出当时姓氏已经非常繁杂。秦朝统一后，姓氏逐渐合并统一，南宋郑樵的《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始兹，姓与氏浑为一者也。”。这一传统一直流传到现在，基本上和秦汉时期没有太多改变。谈完姓氏，我们再看名字。姓氏是个人的家族血脉符号，与他人共享；名字则代表个人的本身符号，个人独享；并且名和字来历也不相同。在古代，人生下来有名，然而要等成年后才有字，《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”，意思就是说，不论男女成年才取字，目的表示成人，然后人们称呼只呼字不称名，以示尊重。然而在父亲和君主面前，不论自称或他称，只能称呼名不能尊称字。并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。因为在春秋战国以前，读书识字并非一般人可以享受，平民百姓很少有机会学习，一直到了孔子“有教无类”以后，才有机会接受教育，从那以后大多数人除了自己的名，还都有了自己的字。古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或相反，或相同，因而“字”也叫“表字”。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负；也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。

阳字取名的寓意和含义是什么?

阳字取名的寓意和含义是阳光、开朗、积极向上之义。

阳字的含义

一、五行：土

二、康熙字典笔画：12

三、指阳光，引申指温暖，明亮。此外，阳是我国古代哲学的重要概念，指存在于宇宙间一切事物中的两大对立统一面之一。

四、用作人名意指阳光、开朗、积极向上之义。

阳字宝宝取名

1、嘉阳（jiā yáng）

嘉： 本义：善，美。《说文解字》：“嘉，美也”。一般指善、美、赞许、表扬、吉庆、幸福、欢乐等。用作人名意指善良、吉祥、美好、乐观之义；康熙字典笔画：14。五行：木。

2、阳泽（yáng zé）

泽： 光泽，润泽。《说文解字》：“泽，光润也”。指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动。用作人名意指祥瑞、善良之义；康熙字典笔画：17。五行：水。

3、阳筠（yáng yún）

筠： 本义：竹子的青皮；竹皮。《广韵》：“筠，竹皮之美质也”。本义是指坚韧的竹皮，引申为竹的别称，坚硬，像竹那样正直。用作人名意指像竹一样高洁、廉明、品性正直之义；康熙字典笔画：13。五行：木。

_字取名什么寓意

如果说姓氏意味着家族血统的传承，那么名字便意味着父母对宝宝的深深的爱。大多数父母都十分重视新生儿起名，都想把美好的期望与祝福凝聚在名字中，希望宝宝能够不负期许，健康快乐地成长。
江南易林从古典文学诗词、文章中精心整理了200个寓意美好的名字，个个好听大气，希望宝宝不负光阴韶华、不负家人期许，拥有美好未来。
叶宏
出处：莲叶山前，戎帐宏开，轰然最称-沁园春（代人送阎戎）-全宋词
“叶宏”选自宋词，结合诗意可以理解莲叶繁盛、军队宏整。江南易林认为“叶宏”适合作为男孩名字，彰显了男儿胆识与气魄，寓意宝宝如同碧绿的莲叶一样生命力顽强、朝气蓬勃，同时志在四方，敢拼敢闯、坚韧勇敢，能够开创属于自己的人生辉煌。
宛荷
出处：芰荷风细，蒹葭烟淡，宛在潇湘南岸头-沁园春-全宋词
“宛荷”选自宋词，意思是荷叶在清风中摇曳，一层淡淡的薄雾笼罩着芦苇。“宛荷”可以理解为宛如荷叶、荷花一样高洁坚强。江南易林认为“宛荷”适合作为女孩的名字，寓意宝宝如同亭亭玉立的荷花、柔软摇曳的荷叶一样出淤泥而不染、活力十足、自信乐观。
语柔
出处：忆盈盈倩笑，纤纤柔握，玉香花语，雪暖酥凝-沁园春-全宋词
“语柔”选自宋词，意思是女子笑声美好、玉指纤纤、皮肤细腻白皙、言语温柔多情。江南易林认为“语柔”适合作为女孩名字，可以理解为言语温柔有文采，寓意宝宝娴雅温柔、言辞柔美、才华横溢、内外兼修。
本文由江南易林宝宝起名原创
百临
出处：临兹孝享，百禄惟宁-仪坤庙乐章·永和-全唐诗
“百临”选自唐诗，意思是我虔诚祝愿，希望四海之内太平安宁。“百临”有百福齐臻之意，江南易林认为“百临”是一个寓意多福美好的名字，男孩、女孩都适合，寓意宝宝百尺竿头能够更进一步、福气满满、生活顺利、多姿多彩。
绮瑞
出处：绮币霞舒，瑞珪虹起-郊庙歌辞·蜡百神乐章·肃和-全唐诗
“绮瑞”选自唐诗，意思是云霞卷舒、祥虹挂起。“绮瑞”可以理解为绮丽多彩的祥瑞征兆，因此寓意吉祥如意。江南易林认为“绮瑞”适合作为男孩名字，寓意聪明睿智、楚楚不凡，能够靠着自己的才智与胆识获得成功的事业、锦绣的前程。
柯锦
出处：碎锦繁绣，更柔柯映碧，纤搊匀殷-喜朝天（秦宅作，海棠）-全宋词
“柯锦”选自宋词，意思是海棠花如同锦缎般繁华秀丽，枝条比荷叶还要柔美。“柯锦”作为宝宝的名字，可以理解为柔枝嫩叶、锦绣绮丽，江南易林认为“柯锦”适合作为女孩的名字，寓意宝宝温柔美貌、知书识礼、前程美好、如花似锦。
本文由江南易林宝宝起名原创
景辰
出处：三阳丽景早芳辰，四序佳园物候新-春日出苑游瞩（太子时作）-全唐诗
“景辰”选自唐诗，意思是春光明媚、风景大好、时光美妙，园中景物随着四季变化而不断更新样貌。“景辰”结合诗意可以理解为秀美的风光和美好的时光。江南易林认为“景辰”是一个热爱生活的宝宝名字，男孩、女孩都适用，寓意宝宝生活幸福、珍惜时光，人生之路风景如画、前途可期。

伈取名字有什么寓意?

伈取名字并没有特殊的寓意，但其本身含义有恐惧，因而并不适合取名使用。下面推荐一些好寓意的名字：

1、鸿儒

鸿字是指大雁，也指书信，表示精明公正，学识渊博。儒字在旧时泛指读书人，也指儒家，寓意有学识，有思想的人。鸿儒一名出自“谈笑有鸿儒”之中，寓意有名的学者。

2、修杰

修字是指修理、整治，也指学问、品行方面的学习和锻炼。杰字是指超乎寻常的，才能出众的人。修杰二字组合成名，寓意着有修养，有才能，非常杰出的人。

3、和煦

和字是指平和、和缓、和谐之意，中国古代以和为最高的价值，孔子弟子有若说＂礼之用，和为贵。”。“煦”字是指温暖，煦也有和乐的样子等意思。那么给男孩起名为和煦，体现了男孩温暖的特点。

4、秋航

秋字是指秋天，也是庄稼成熟或成熟时节，往往寓意着成熟、有深度之意。航字是指船，也指飞机、宇宙飞船的飞行，体现了冒险无畏的精神。秋航一名意义优美，非常大方。

5、翰铭

翰指长而坚硬的羽毛；亦指毛笔和文字、书信。用作人名意指坚强、高瞻远瞩、文采不凡之义；铭指刻写或题写的格言；牢记不忘。用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义。

铭字取名的寓意和含义是什么?

铭字取名的寓意和含义是博闻强记、才华横溢、杰出之义。

铭字的含义

一、五行：金。

二、康熙字典笔画：14。

三、本义：在器物上雕刻文字。《礼记·祭统》：“铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也”。

四、刻写或题写的格言；牢记不忘。用作人名意指博闻强记、才华横溢、杰出之义。

铭字宝宝取名

1、铭常

读音为míng cháng，常字意指长久的、不变的、普通的。

2、庭铭

读音为tíng míng，庭字意为审判案件的地方或机构。也指院子、厅堂。

3、铭乐

读音为míng yuè，乐字意指喜悦，愉快。又意为音乐。

4、铭舒

读音为míng shū，舒字意为展开、伸展、从容。象征发展。

5、铭宜

读音为míng yí，宜字意为适当，合适；应该，应当；当然，无怪。

名字的含义是什么?

名字的意思：

1、一个或几个字，跟姓合在一起，用来代表一个人，区别于别的人：他现在的～是上学时老师给起的。

2、一个或几个字，用来代表一种事物，区别于别种事物：这村子的～叫张各庄。

拼音：[ míng zi ]

引证解释：魏巍 《谁是最可爱的人》：“假若需要立纪念碑的话，让我把带火扑敌和用刺刀跟敌人拚死在一起的烈士们的名字记下吧。”

扩展资料：

近义词：

一、称呼[ chēng hu ]

1、叫：你说我该怎么～她?～大婶行吗?

2、当面招呼用的表示彼此关系的名称，如同志、哥哥等。

郭小川 《投入火热的斗争》诗：“‘喂，年轻人！’－－不，我不能这样称呼你们，这不合乎我的也不大合乎你们的身份。”

二、姓名[ xìng míng ]

姓和名字。