为什么古人的名字好听?古人是怎样起名字的呢?

且不说古人的名字好听还是不好听，单从古人起名的这个态度上，就可以看出古人对“名字”是相当重视的。“名字”可以看成人一生中有规律，有章法的一种“符号”。古人分名与字，还有号。就拿宋朝的伟大词人苏轼来说，他的号称之为铁冠道人或者东坡居士，所以世人又称他为苏东坡与苏仙。

但是反观科技发展迅猛的现代，诗越来越不受人重视了。诗不受重视，那么诗意也就荡然余存了。这就是现代人起名字没有古代人起的名字那么动听的根本原因。下面我们就来列举一下三位古人的名字，来感受一下古人的名字中的诗意。这三个名字是多么的动听啊。

第一位：虞姬。且不论虞姬二字究竟是何意。但是，听到“虞姬”二次，就给人一种浪漫的诗意感觉。名如其人，虞姬是中国古代的一大美女。正所谓美女配英雄，项羽与她恩爱一生，在中国历史上成就了一段凄美壮举的爱情。

第二位：貂蝉。貂蝉是中国古人虚构出来的人物。虽然历史上没有此人，但是她的名字却是古人所起的。貂蝉是多么巧妙的名字，貂与婵都是属于动物。但是这两种动物的名字一结合，给人一种美的感觉。

第三位：列举了两大美女的名字，下面我们列举一位男性的名字。这个名字是三个字的，叫做李商隐。这个名字起得也特别的好听。他的名字犹如他的诗，非常的细腻。

这就是为什么古人的名字比现代人的名字要那么动听的原因，看到这三位古人的名字后，您是否为他们的名字之美所触动呢？

古代人在取名上有哪些讲究?

古人取名，大至帝旺将相，小到黎民百姓，都非常注重五行理论的运用，因为他们认为天地万物是由金、木、水、火、土五种元素组成，世间诸般和谐皆由于五行的生克制化，“五行取名”就是按照这种原理去实现五行的平衡。
例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高炽（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁镇（金）→ 宪宗——朱见深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱载垕（土）→ 神宗——朱翊钧（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由检（木）
从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。
乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。
笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份……
“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。
古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。
例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。
孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。
白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。
号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。
字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。

中国古人是怎么起名的?

古人在生下来的时候不仅会有名，还会有字，名字就是由此得来。古时候，名字主要包括姓、名、字三个部分，而这三个部分都有不同的使用场合和作用。在古人看来，对名和字的取法都有一定的讲究，它们不仅仅是一个人的称呼，更是代表着一个家族的文化和个人特点。那么中国古人是怎么起名的呢？

对于名字的作用，清朝人曾这样说，“名以正体，字以表德”，也就是说，名是用来区分个体与个体之间的差别，而字是代表这个人个人德行。在古代，称呼一个人的名只是阶段性的，就好比现在我们小时候会有乳名或者小名，而长大了就会叫大名。当古人有了字之后，就会很避讳叫名，名会比字更加的私密和隐晦，称呼这个人时，一般称字而不会叫名。

古人的名字有各种各样的类别和用途，有人取字时会用代表年龄的字跟另一个字相结合构成了自己名字里的字，也有人取字时只用一个字，不与别的字相结合。真正对取字开始讲究是在东汉时期之后，在那之后对字取法情况也越来越多。虽然古人有了名，但字在他们眼中会更加的重要，在取字时，也会经常查阅典籍，寻找符合个人意义的更深刻的字。

虽然古人有姓、有名还有字，但除此之外还有各种其他的称呼，比如号。在长到一定的年龄时，有的人会给自己取号，或给别人取号，这是从周朝时就开始的习俗。号也可以代表对人的尊称或者是美称，还有一些古人的号是后来人们为了纪念他而取的。经过不同朝代时期的发展，对号的取法也在不断发展，甚至在明清时期，人们会把取号当当做一种潮流，无论是皇族还是百姓人民，几乎所有人都有属于自己的号。

古代人都按什么起名字

古代人起名字，分为不同的阶段，唐代以前，人的名字只有一个字，而且，通常这一个字，比较喜欢用有代表性的，要么代表他的家中排名，比如刘邦，又叫刘季，要么代表家人对他们的期望，而且，这个字一般生僻字会用的多一些，因为古人不喜欢重名。唐后期开始陆续有三个字的名字大量出现，为了效仿圣人家庭，开始将辈份带入到姓名当中，姓+辈+名，就是主流了。现代就不同了，什么好听叫什么，名字成为了一种包装，文化内涵少很多。

古人怎样起名字?

：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整
古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中，
“飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为
“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。
古人的名有多种种类，字也有不同用途。起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然，有些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞，如陈胜字涉，项羽字籍等即是。东汉以后，人名取字才越来越讲究，情况也越来越复杂。人们在有了名以后，往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人，取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当事人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些，无不含有深刻的意义。
古人除有名、字外，又多取号以代替名字。号是一种固定的别名，又称“别号”。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之，向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。这一例子说，一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责，犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意，一问左右，才知道是犯人在自称别号。
在用字上，取号与取名、字不同，大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看，有2字号，也有3字、4字号，甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字，即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师，别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳，因此，也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人，促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号，但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济，别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多。
综上可知，我国古人的称谓远比现代人复杂，他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存，既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要，也为中国的姓名文化增添了新的内容。