1.公司取名字义有哪些讲究

从音律上要琅琅上口，叫起来响亮。

从字形上要有创意性，简洁明快，易于识记。把以上三方面融合一体，把汉字的原理融会贯通，才是一个好的、符合汉字系统的好名字。

所谓的名字字义，包括两个方面。首先是名字实实在在的含义，包含取名者对人或企业的希望、追求、祝愿，也可能包含企业创始人的个性特征和爱好，另一方面，名字的字义还包括寓意，即名字里所包含的意思。

国内企业取名，多讲究字义，或有纪念意义，或寄托意愿，或描写特征。而外国企业音译汉字名称或中国企业取洋化名称，很多不能表达出一个确切的字义，而仅仅是音译汉字而已。

一个字义完美的名字组合，能给人一种美好的联想，使人对企业产生亲近感。而一个字义组合不恰当的名字，不仅使人感到不伦不类，听起来很不是滋味，还会产生排斥心理。

一个缺乏感情色彩的代号， 没有任何寓意性，很难进入人们的寓意中，如果一个名字不能被人记住，那么这个名字的指代功能也就等于零了。公司取名如何避讳大凶？>>>由于受共同的文化氛围熏陶，人们对所谓“好字”的认识大致相似，公司取名的结果往往是英雄所见略同。

汉字的数量有限，“好字”数量可以说少得可怜，不像西方的文字可以用字母拼出任何无字义的新创词汇。因此，要想获得良好的命名效果，就要突破传统的选字方式，拓宽思路，在新的天地里需找新的境界。

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2.古人在取名字上有什么讲究

所谓“名”，是社会上个人的特称。

古人的“字”，往往是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的，故又称“表字”。“字”是男女成年后才加取的，表明他们开始受到尊重。

一般“名”、“字”多由父母长辈所取，其中多表达长辈对子女的期望，如关羽，字云长，意为“展翅入云”。“号”，是人的别称，又叫别号，是使用者本人起的，以寄托或标榜自己的某种情操和旨趣，如宋代文学家欧阳修以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号为“六一居士”，以表示自己鄙视利禄。

古人对取“名”、“字”比较重视，在取名字的时候，是有讲究的。 1.名和字，是近义词。

比如屈原，名平，字原。（《尔雅·释地》：“广平曰原。”

）“平”和“原”的词义就是相近的。这样的例子还有很多，比如曹操，字孟德，德和操；周瑜，字公瑾（取自“怀瑜握瑾”）等等。

2.名和字，是反义词。 比如：韩愈，字退之。

愈，是进的意思，和退是反义词。韩愈，字退之。

表现的意思是“不进则退”。 3.字中的前一个字，往往是表示在兄弟中的辈分。

辈分第一个的，叫孟，或者伯。比如马超，字孟起，说明他在家是老大；孙策，字伯符，说明他也是老大。

排行第二的，叫仲。比如许褚，字仲康；孙权，字仲谋…… 4.名字中的其中一个字，表现对男子的美称。

比如：子、甫等举例：赵云，字子龙；鲁肃，字子敬。 这里从文化分析的角度，揭示了古人取名时的好尚、愿望、期许等心理以及特定时代背景下的社会价值取向…… 1、物质和地位的向往 孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”

他是正视人们的这种欲望的，不过强调要通过正当的途径去实现。到后世儒家提倡“正其谊不谋其利，明其道不计其功”时，口头上不再承认人们的物质追求，而要把这种私欲掩藏起来。

由于有了重义轻利的文化观念，士大夫之家取名总要避开这个方面，读书人都不愿把潜藏在内心深处的利禄之欲堂而皇之地表露出来。 封建官僚政治体制确立以后，做官就一并获得富与贵，以臣字命名的多了起来。

隋唐之后，为官的正途是科举，士人都被利禄引诱，埋头从事经义帖括、八股制艺，做着“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的美梦。仅《清史稿》有传的人物，名字与科举有关的即有唐殿魁、许占魁、黄开榜、郑魁土、蔡廷魁、苏廷魁等好多人。

2、执著生命的祝愿 秦始皇平群雄，扫六合，混一区宇，以至高无上的权力役使许多人为他的长生梦而奔波，结果是枉然徒劳。但是，这种真诚的梦想并不是富贵已极的人独有的。

大部分人则虽不全信，也存着一丝希望。因而命名时表现这种意愿的很常见。

这往往又是家长对子女的祝福。此外，与长寿有关的典故、人物、动植物等，往往被人们取以命名。

3、消灾化吉的期望 疾病是人类的大敌，总是在干扰破坏人们的正常生活。而在古代，人们怎能不为健康问题焦虑？这种心情反映在命名的时候，就有了消灾免病一类的名字，寄托着对得名者的深爱，苦心一片，欲邀天人共鉴。

先秦时楚平王篡位之前名弃疾，即位后改为居；汉代有骠骑将军霍去病，晋代有司马忌字公寿，北周有司马消难，宋代有冯去疾、黄去疾、著名词人辛弃疾，清人有苏去疾，等等。 安、吉这一类名字内涵很大，不仅有消灾免病的意思，它还包括了免除所有天灾人祸的用意，因此名字中用得最多。

所见最多的是以吉命名的现象。 使用吉祥类的字命名，也包含着对命运的祝福。

以上几个方面的社会心理，实际都有关联，吉利的祝福自然有福禄富贵的含义；亨通的理想极致不过是仕途得意，青紫加身；长寿的愿望同时也是对疾病的憎恶和诅咒，不好分得很清楚。以上只是为了叙述的方便，才勉强划分开来。

而现实中的思想感情之复杂程度，恐怕怎样表述都会流于简单化，只有用生活中的真情实感去体会那些寄寓愿望的名字，才能真正把握其内在的底蕴。 我们今天常说的某某人叫什么名字，其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分，三者各有各的性能和作用，是三个各自独立而又相互依存的整 古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。

关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。

二者性质不同，用途也不大一样。一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。

等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。 名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。

古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞，字翼德，在这—名字中， “飞”是名， “翼德”则是对“飞”的解释，因为 “飞”就是“翼之德”（翅膀扇动而造就的功德）。

又如唐代大诗人白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。 古人的名有多种种类，字也有不同用途。

起初，人们取字非常简单，往往只取一字，与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表。

3.古代人在取名上有哪些讲究

古人取名，大至帝旺将相，小到黎民百姓，都非常注重五行理论的运用，因为他们认为天地万物是由金、木、水、火、土五种元素组成，世间诸般和谐皆由于五行的生克制化，“五行取名”就是按照这种原理去实现五行的平衡。

例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高炽（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁镇（金）→ 宪宗——朱见深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱载垕（土）→ 神宗——朱翊钧（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由检（木） 从历史的习俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。 乳名，也叫奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期的名字。

如小二、小三、宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对晚辈偶尔呼之。 笔名，常常是文人墨客依据自己的喜好在其作品上署的别名。

艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被称为“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既体现了不同年龄阶段的不同称谓，又象征着一个人的职业、地位和身份…… “字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。

古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。

古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。 例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。

孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。 白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。

号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。

别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。 字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。

4.公司起名有哪些禁忌

随着越来越多的注册公司出现，能取一个通过工商核名的公司名称也是越来越困难，大众常用的词，基本上已经被注册了，所以公司取名字变得不再那么简单，而且非常有讲究，公司起名有几条非常明显的注意事项：第一不能重名；第二不能触犯驰名商标；第三不能用地名名称及简称；四只能是简体中文；五不能使用模板字号；六不能与知名公司名字混淆。

七不要刻意修饰公司的名字，尽量让名字简单明了。八公司起名不要随意堆砌、乱造单词或词组来作为你公司的名称九公司起名不要用生僻字、难字，让人根本读不出来十公司起名不要用有关语的名字十一公司起名注意与公司业务相关十二不要为了使自己公司的名字位于“大黄页”之首，就把自己叫做 “A” 。

5.古人对姓名字号运用有什么讲究

过去，孩子入学启蒙时，都会起一个正式名字，即所谓“学名”。

名字，在现代人看来是一个词儿，一个意思。但在中国古代，“名”和“字”却是两个不同的概念。

名就是名，字就是字。有“名”还得有“字”，是古代有身份者的“标配”。

那么，古人是如何起名字的？古人在起名时又是如何选“字”的？ 先秦时期孩子3个月时由“父名之” 《左传》记载申繻曾提出取名选字“五原则” 古人怎么想到起名字的？东汉文字学家许慎认为，名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的，故《说文解字》称，“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”

古代一般在孩子3个月大的时候，由父亲取名，此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月，则父名之。”至于取“字”，则在20岁行成人礼（冠礼）时进行。

需要注意的是，后世就不这么讲究了，有时候先起个“小名”或是“奶名”，六七岁入学起蒙时才取正式名字。 取名的关键是选好字，上古时期比较简单，如殷王固定用天干入名。

到先秦时期，起名的讲究开始多了起来。取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”：“有信，有义，有象，有假，有类。”

这是《左传·桓公六年》中所记，那时桓公的太子出生，便咨询申繻怎么给太子取名，申繻遂说了这番话。申繻的具体解释是：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”。

在具体选字时，申繻强调要“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。” 孔子名“丘”，就是其父按“以类命为象”的原则所取的。

孔子生下后被发现头顶特别，是凹下去的，即所谓“圩顶”，故取名“丘”。而孔子有了儿子后，恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼，他遂给儿子取名“鲤”，这又是依“取于物为假”之原则。

申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗，其核心是“避讳”。中国封建时代姓名避讳风气大流行，最早正是始于先秦。

汉代取名流行用“单字” 《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也” 与先秦相比，汉代的取名风尚又有了不小的变化。尊老、称谓、身份、德行一类敬谦美辞成为汉人取字时的首选，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基础上，又增加了元、长、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、宾、士、民、郎等字。

如《盐铁论》执笔人桓宽，字“次公”；汉武帝时位列九卿的朱买臣，字“翁子”。 汉代最鲜明的取名特征是，从皇室到普通老百姓都以单字取名，如汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒。

在东西两汉24位有庙号的皇帝中，仅汉昭帝刘弗陵取的是双字名，在登基后出于避讳的考虑，也除去“陵”字改成了单字“弗”。取单字名之风对后世影响深远，如唐代，21位帝王中，仅有太宗李世民、玄宗李隆基为双字名。

南宋及以前的皇帝大多数也是单字名，一直到明清时期单字名才被冷落，在明清两朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是单字名。 王莽篡汉建新后，视单字名为古礼。

在王莽“崇古”的影响下，取单字名进一步流行。为何汉代喜欢单字名？《春秋公羊传·哀公十三年》有这样一种说法：“晋魏多帅师侵卫，此晋魏曼多也。

曷为谓之晋魏多？讥二名，二名非礼也。”晋大夫魏曼多帅军队进攻卫国，人们不叫他全名，而称“魏多”，是讽刺他取双字名，认为双字名不合礼数。

就“二名非礼”说，明末清初大学问家顾炎武考证，《春秋公羊传》中错误地理解了“二名”的意思，应是一人有两名不合礼数，而非取二字名。 魏晋南北朝时期取名青睐“之”字 为《三国志》作注的南朝宋人叫斐松之 北魏着名道士取名寇谦之 魏晋南北朝时期，取二字名风气逐渐抬头，取名出现两大特点，一是助词“之”受宠，名字带“之”成时尚；二是父子、长幼之间用字不再避讳，名字中出现同字现象。

比如王羲之、王献之，父子俩的名字中都有“之”字。 当时，“之”字特别受青睐，地位高者或权力大者，名字里往往都带“之”字，如为《三国志》作注的南朝宋人斐松之、北魏着名道士寇谦之。

当时皇族对“之”字也情有独钟，如晋宣帝的弟弟、安平献王叫司马孚之，儿子、汝南王叫司马亮之，后代还有司马景之、司马昙之…… “之”字入名，在魏晋时期还是一种是否入教的标志。如何辨别入教者和非入教者，知道对方与自己同道？区别就在一个“之”字。

后来“五斗米道”首领之一的孙恩作乱，许多名中含“之”的人士受到牵连，不少人被杀，便证明了这一推断。当然，唐宋以后人名中再用“之”字则与宗教无关，纯属于一种喜好。

魏晋南北朝时期，人们取名字时仅次于“之”字的，还有一个“僧”字。如南朝梁有一名将领叫王僧辩，梁武帝的医师叫姚僧垣…… 宋代出现“五行”“八字”配合起名 朱元璋嫡孙惠帝命里缺“火”取名朱允炆 到唐宋时期，予、臣、汝、友一类称谓字以及可、如、斯、也等一类语助字，开始受到青睐。

宋人取名还出现一种复古倾向。汉代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《东京梦华录》的作者叫孟元老；《鹤山集》的作者叫魏了翁。

在宋代及以后，取名时人为设置的限制明显多了起来。除了考虑传统的避讳，取名时还要讲阴阳五行、生辰八。