1.所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也翻译

癸亥年（乾隆八年）中秋，十五日前一天（即十四日）进入雁荡山，过了两天才回来.古迹多是榛、芜，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的颜色，是这之前我所没有见到过的.我的外甥鲍孔巡说：“何不记述下来？”我说：“这座山不可记述.永州、柳州的各山，乃是荒凉偏远地方的一个山包一道沟壑，柳宗元（字子厚）被贬到那里居住，深入探寻山水（寄情山水）以打发日子，所以熟知了山的全部面貌.像这座山，则是浙江一带西边的山和东边的海相连接围绕，幽深奇异，险峻陡峭，奇怪、诡异的形状，实在是又大又多，想要把它雕绘出来还追求和这山一样，则山的容貌、石壁的颜色，和那些号称名山的山都是相同的，无法区别哪种是这座山的岩石沟壑了.” 但是我自己从这座山的体会，有两点.在这之前所见到的，比如安徽桐城的浮山、金陵（南京）的摄山（栖霞山）、临安（杭州）的飞来峰，它们的悬崖山洞并不是不秀丽好看，而是愚蠢的和尚雕凿了许多仙、佛的石像，低俗的读书染在上面刻画自己的名字和诗辞，就像疮疤一样惊心入目.而只有这座山保存了太古时期的容貌颜色直到今天，又崖壁耸立上千仞（仞，古代长度计量单位），人不能攀援，又所处偏远，富贵、有能力（改造它）的人没有机会来到这里，就算来了也不能久留，无法聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名，所以这座山始终都没有受到愚蠢的和尚、低俗的读书人的雕刻、开凿.再者，凡是山川明媚的景致，能使游人欣然快乐，而这座山岩石深远、崖壁陡峭，仰头观望、地头俯视的时候，严肃恭敬平静正直的心，不觉自己就跳动了，大概到了这里各种感觉都没了，各种顾虑都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接.基于这两点，则品德完美的人坚守自己的操行、经历世事的之学问，圣贤成就自己成就万物的方法，都能够体会到了.。

2.方苞 将园记 译文

癸亥年（乾隆八年）中秋，十五日前一天（即十四日）进入雁荡山，过了两天才回来。

古迹多是榛、芜，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的颜色，是这之前我所没有见到过的。我的外甥鲍孔巡说：“何不记述下来？”我说：“这座山不可记述。

永州、柳州的各山，乃是荒凉偏远地方的一个山包一道沟壑，柳宗元（字子厚）被贬到那里居住，深入探寻山水（寄情山水）以打发日子，所以熟知了山的全部面貌。像这座山，则是浙江一带西边的山和东边的海相连接围绕，幽深奇异，险峻陡峭，奇怪、诡异的形状，实在是又大又多，想要把它雕绘出来还追求和这山一样，则山的容貌、石壁的颜色，和那些号称名山的山都是相同的，无法区别哪种是这座山的岩石沟壑了。”

但是我自己从这座山的体会，有两点。在这之前所见到的，比如安徽桐城的浮山、金陵（南京）的摄山（栖霞山）、临安（杭州）的飞来峰，它们的悬崖山洞并不是不秀丽好看，而是愚蠢的和尚雕凿了许多仙、佛的石像，低俗的读书染在上面刻画自己的名字和诗辞，就像疮疤一样惊心入目。

而只有这座山保存了太古时期的容貌颜色直到今天，又崖壁耸立上千仞（仞，古代长度计量单位），人不能攀援，又所处偏远，富贵、有能力（改造它）的人没有机会来到这里，就算来了也不能久留，无法聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名，所以这座山始终都没有受到愚蠢的和尚、低俗的读书人的雕刻、开凿。再者，凡是山川明媚的景致，能使游人欣然快乐，而这座山岩石深远、崖壁陡峭，仰头观望、地头俯视的时候，严肃恭敬平静正直的心，不觉自己就跳动了，大概到了这里各种感觉都没了，各种顾虑都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。

基于这两点，则品德完美的人坚守自己的操行、经历世事的之学问，圣贤成就自己成就万物的方法，都能够体会到了。

3.方苞《游雁荡山记》的译文和注释

游雁荡记·（清）方苞

癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚谪居，幽寻以送日月[6]，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”

而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山[7]、临安之飞来峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目[9]。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭[10]，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，

而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥[11]，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉[12]。察于此二者，则修士守身涉世之学[13]，圣贤成己成物之道[14]，俱可得而见矣。

注释：

[1]癸亥：乾隆八年（1743）。

[2]望：阴历每月十五日为“望日”。雁山：雁荡山简称雁山。

[3]鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。

[4]盍：何不。

[5]荒陬（zōu邹），荒凉偏远之地。陬：角落，引伸为偏远的地方。

[6]“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。

[7]摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生（保养身体），故又名摄山。

[8]临安：即杭州。飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。相传东晋时印度和尚慧理见此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。

[9]痏（wěi伟）：疮。蹷（jué掘）然：惊心。

[10]鸠工：集聚工匠。鸠：聚集。标揭：标榜扬名。

[11]冥：脆隐灭。

[12]一：完全。

[13]修土：品德完美之士。守身：坚守自身之操行品德。涉世：经历世事。

[14]成己成物：成就自己，也成就外物。

癸亥年（乾隆八年）中秋，十五日前一天（即十四日）进入雁荡山，过了两天才回来。古迹多是榛、芜，不能攀登探索，而山的容貌崖壁的颜色，是这之前我所没有见到过的。我的外甥鲍孔巡说：“何不记述下来？”我说：“这座山不可记述。永州、柳州的各山，乃是荒凉偏远地方的一个山包一道沟壑，柳宗元（字子厚）被贬到那里居住，深入探寻山水（寄情山水）以打发日子，所以熟知了山的全部面貌。像这座山，则是浙江一带西边的山和东边的海相连接围绕，幽深奇异，险峻陡峭，奇怪、诡异的形状，实在是又大又多，想要把它雕绘出来还追求和这山一样，则山的容貌、石壁的颜色，和那些号称名山的山都是相同的，无法区别哪种是这座山的岩石沟壑了。”

但是我自己从这座山的体会，有两点。在这之前所见到的，比如安徽桐城的浮山、金陵（南京）的摄山（栖霞山）、临安（杭州）的飞来峰，它们的悬崖山洞并不是不秀丽好看，而是愚蠢的和尚雕凿了许多仙、佛的石像，低俗的读书染在上面刻画自己的名字和诗辞，就像疮疤一样惊心入目。而只有这座山保存了太古时期的容貌颜色直到今天，又崖壁耸立上千仞（仞，古代长度计量单位），人不能攀援，又所处偏远，富贵、有能力（改造它）的人没有机会来到这里，就算来了也不能久留，无法聚集工匠建造房屋来为自己标榜扬名，所以这座山始终都没有受到愚蠢的和尚、低俗的读书人的雕刻、开凿。再者，凡是山川明媚的景致，能使游人欣然快乐，而这座山岩石深远、崖壁陡峭，仰头观望、地头俯视的时候，严肃恭敬平静正直的心，不觉自己就跳动了，大概到了这里各种感觉都没了，各种顾虑都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接。基于这两点，则品德完美的人坚守自己的操行、经历世事的之学问，圣贤成就自己成就万物的方法，都能够体会到了。

4.方苞《游雁荡记》译文

游雁荡记·（清）方苞

癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰[3]：“盍记之[4]？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚谪居，幽寻以送日月[6]，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”

而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山[7]、临安之飞来峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹷然而入人目[9]。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭[10]，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，

而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥[11]，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉[12]。察于此二者，则修士守身涉世之学[13]，圣贤成己成物之道[14]，俱可得而见矣。

注释：

[1]癸亥：乾隆八年（1743）。

[2]望：阴历每月十五日为“望日”。雁山：雁荡山简称雁山。

[3]鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。

[4]盍：何不。

[5]荒陬（zōu邹），荒凉偏远之地。陬：角落，引伸为偏远的地方。

[6]“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。

[7]摄山：即栖霞山，在南京市北，为东南名胜之一，山中多产草药，可以摄生（保养身体），故又名摄山。

[8]临安：即杭州。飞来峰：一名灵鹫峰，在西湖西北岸灵隐寺前。相传东晋时印度和尚慧理见此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”故称“飞来峰”，为西湖胜景之一。

[9]痏（wěi伟）：疮。蹷（jué掘）然：惊心。

[10]鸠工：集聚工匠。鸠：聚集。标揭：标榜扬名。

[11]冥：脆隐灭。

[12]一：完全。

[13]修土：品德完美之士。守身：坚守自身之操行品德。涉世：经历世事。

[14]成己成物：成就自己，也成就外物。

5.急求《游雁荡记》的译文和课文分析

前此所见，如皖桐之浮山[1]，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮蹶然而入人目[2]。而兹山独完其太古之容色，以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至，亦不能久留构架鸠工[3]，以自标揭[4]；所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐。而兹山岩深壁削，仰而观附而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此，则万感绝，百虑冥[5]，而吾之本心乃与天地之精神一相接矣。

察此二者，则修士守身涉世之学[5]，圣贤成己成人之道，俱可得而见矣。

———方苞《游雁荡记》注释：[1]皖桐：今安徽桐城。[2]疮：瘢痕。[3]鸠：同“纠”，纠集、聚集。[4]标揭：标榜炫耀。[5]修士：品德完美之人。涉：处、经历。●解释下列句中划线词[1]富贵有力者无因而至[2]而吾之本心与天地之精神一相接矣●将文中划线句译为现代文●作者认为雁荡山“不辱”的原因是（不超过8字）●游雁荡山与游其他“明媚”之山的不同是（用自己的话回答）方苞是清代文学派别

的创始人，他在此文中所说的“修士守身涉世，圣贤成己成人之道”是

[参考答案]1,[1]机会[2]完全。2，而这座山却独自保全了它自古以来的本色。3，壁立千仞，所处僻远游其他山可以欣然而乐，而到此山却使人产生严肃刚正之心（意思对即可）4，桐城派保持本色严肃恭敬，清静端正5,[1]近体诗山水诗[2]比喻夸张从天而降的形态和色彩；听视触飞流而下的气势、形态。[3]把雁荡山的景象牢记在心，回去之后挥洒笔墨将它描画出来，既表现了对雁荡山的喜爱之情，又侧面表现雁荡山景色之美。

6.《清•方苞游雁荡记阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：游雁荡记 清·方苞癸亥仲秋，望前一日人雁山，越二日而反。

古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡①日：“盍记之？”余日：“兹山不可记也。

永、柳诸山，乃荒陬②中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月③，故曲尽其形容。 若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”

而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痞壁藿④然而人人目。

而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工⑤以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐。

而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥⑥，而吾之本心乃与天地之精神一⑦相接焉。 察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

[注]：①鲍甥孔巡：鲍孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鲍氏，孔巡即其子。 ②荒陬（zou邹），荒凉偏远之地。

陬：角落，引伸为偏远的地方。 ③“幽寻”句：深入探寻山水（寄情山水）以打发日子。

④疳（wei戳伟）：疮。壁（ju6掘）然：惊心。

⑤鸠工：集聚工匠。鸠：聚集。

标揭：标榜扬名。 ⑥冥：脆隐灭。

⑦一：完全22.(2分)“癸亥仲秋，望前一日”一句中的“仲秋”是指农历______月。“金陵之摄山”中的“金陵”是指现在的_______（地名）。

23.(2分)对“兹山不可记也”的理由解释有误的一项是 （ ）A.雁荡山“实大且多”应着眼于它整体的内在精神。 B.求其形似容易，绘其神似太难。

C.作者无心花费笔墨描景状物。 D.抓住特点将游山的乐趣引向哲理探索。

24.(2分)对“所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也”一句的理解最恰当一项是 （ ）A.雁荡山就这样才没有被愚僧俗士的剥落斧凿所污辱啊。B.雁荡山因为这样才能没有被愚僧俗士的剥落斧凿所污辱啊。

C.这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士的剥落斧凿所污辱的原因。D.这就是雁荡山始终拒绝愚僧俗士的剥落斧凿所污辱的原因。

25.(4分)作者欣赏雁荡山的两点，一是雁荡山具有___________________的特点；二是这一特点符合作者_______________的心境。 （用文中词句回答）26.(3分)从文中看作者游雁荡山悟出的道理是：（用自己的话回答）_________________________________________________________________________________________参考答案：22 八（月）或秋天的第二个（月） 南京 23 B 24 C 25 完其太古之容色 严恭静正 26 欲使自己不受侮辱，就要远离受侮辱的环境；与成就别人，首先要成就自己，使自己有很高的品德。

[参考译文]：癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。

而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”

我答到：“此山不可记啊。 ” 永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。

而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。

而我以为雁荡的独有之处有两点。以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。

而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。 但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。

俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

7.谁知道这部电视剧的名字

是锦绣良缘？ 故事大纲 演员：林文龙、文颂娴、郑中基、梅小惠、邝文？、苏玉华 大唐盛世，太宗李世民文治武功显赫一时，史称贞观之治。

唐与蛮夷诸国缔结邦交，并将文成公主嫁予吐蕃赞甫松赞干布，永为姻亲；大唐程家世代经营染布工场缬彩坊，程家有四子，老大智盛（阮兆祥饰）蠢顿、老二早逝，二少奶奶一手打理所有家务；老三智勇（郑中基饰）懒惰常急坏老婆郑艳（梅小惠饰）；老四智博资质平庸；老五智轩（林文龙饰）则是精通诗辞歌赋，被封为商州才子。岂料皇上赐婚，智轩竟被逼与粗野不羁的吐蕃女子顿珠（文颂娴饰）成婚！顿珠喜舞刀弄枪，常好打不平。

一个尚文一个尚武，南辕北辙。与此同时智轩对寄居于程家的大嫂亲妹周梦诗（邝文？饰）情愫暗生，三人关系纠缠，因而展开一段啼笑姻缘…。

8.急求中高档中餐厅命名

用古典诗辞的名吧 如 将进酒 一剪梅 满江红 观沧海 要是想时髦点的 用周杰伦的歌也不错 发如雪 菊花台 珊瑚海 七里香 。

各个省的著名风景点啊 。一（1） 吉祥厅（2） 如意厅（3）功成厅（4） 名就厅（5） 花好厅（6） 月圆厅 （7）福禄厅（8） 亨通厅（9） 荣华厅（10）富贵厅（11）财寿厅（12）康宁厅二、（1）珠光阁（2）宝气阁（3）团圆阁（4）美满阁（5）和乐阁（6）呈祥阁 （7）福泽阁（8）昌盛阁（9）合欢阁（10）安宁阁（11）喜庆阁（12）万寿阁三、（1）吉利苑（2）天喜苑（3）泰来苑（4）安康苑（5）恩贵苑（6）祥瑞苑 （7）同乐苑（8）德旺苑（9）泽厚苑（10）鸿运苑（11）庆贤苑（12）赐福苑四、（1）红运堂（2）兴隆堂（3）高升堂（4）添寿堂（5）金玉堂（6）财满堂 （7）好事堂（8）前程堂（9）福旺堂（10）顺多堂（11）喜乐堂（12）无忧堂五、（1）一展门（2）双喜门（3）三好门（4）四通门（5）五福门（6）六顺门 （7）七星门（8）八仙门（9）九龙门（10）十全门（11）百盛门（12）千禧门六、（1）招财园（2）聚宝园（3）多金园（4）大顺园（5）龙腾园（6）凤舞园 （7）繁荣园（8）华贵园（9） 金银园（10）珠宝园（11）凯旋园（12）得胜园七、（1）玉皇殿（2）王母殿（3）财神殿（4）飞天殿（5）福神殿（6）寿星殿 （7）龙凤殿（8）麒麟殿（9）金童殿（10）玉女殿（11）和合殿（12）群仙殿八、（1）黛玉坊（2）宝钗坊（3）元春坊（4）迎春坊（5）探春坊（6）惜春坊 （7）湘云坊（8）妙玉坊（9）熙凤坊（10）贾巧坊（11）李纨坊（12）可卿坊九、（1）牡丹轩（2）玫瑰轩（3）金香轩（4）红梅轩（5）凤仙轩（6）月菊轩 （7）玉兰轩（8）百合轩（9）丁香轩（10）清莲轩（11）桂花轩（12）蔷薇轩十.（1）粉钻室（2）琥珀室（3）黄金室（4）白银室（5）珍珠室（6）玛瑙室 （7）翡翠室（8）宝玉室（9）水晶室（10）珊瑚室（11）琉璃室（12）锆石室十一、（1）福满府（2）福到府（3）福多府（4）福顺府（5）福寿府（6）福禄府 （7）赐福府（8）百福府（9）喜福府（10）纳福府（11）聚福府（12）来福府。