什么是易经?

《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。

问一下易经里取名字真的有那么大的作用吗?

答案是肯定的！“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。

名字是如何影响孩子命运的？

估计很多家长都认为孩子的名字只是一个代号，只要听起来顺耳就行。但实际上，名字却深远的影响着一个人的命运，包括性格、婚姻、事业、健康等方方面面。因此，起名字绝不能随意、轻率，不仅需要音美、义美、形美，更需考虑到名字对孩子命运起到的决定性作用。

姓名不仅是人的情、意、志的体现，还囊括了人的形、体、貌，蕴含了人的精、气、神，透释了人的根、性、质，是人生关键要素四位一体的综合体现。

它对人命运影响力，足以支配人生的成败。姓名凶者，常陷病痛、逆境、磨难、坎坷、多劳少得；姓名吉者，能凝聚更多的好运，更趋于富贵安康。

从伏羲易的角度来看，中国的汉字源于自然界的“物”，由象形文字演变而来，其本身就具有生命之灵气。当文字组合成人的姓名时，这些信息能量的凝聚和人的出生时间、位置等信息发生阴阳交合，就会产生自身的先天特征和命运轨迹。

取名的7大禁忌

禁忌一：名字含义不佳，不清楚字的起源与演化

这是起名字首先需要避免的，很多汉字属于多意字，并且古今意义可能有所不同，其代表的真实或附加含义未必是我们生活中所理解的那种含义。因此选定文字，需要了解这个字的起源和演化过程。

禁忌二：无视孩子的出生时间，根据喜好随意选取汉字

很多家长都是根据自己喜好来给孩子取名，而忽略了孩子的命理基础。其实命运的深奥就在于生辰与姓名的关系。生辰和名字是孩子命运的起点，将共同决定孩子未来的人生轨迹。具体方法应该是根据孩子出生时间背后的命理关系，取一个能够与命局相合的名字。如出现失败卦关系、衰变卦关系，那么就要果断放弃。

禁忌三：阴阳不符，爻不当位

阴阳是易经中的基础。我们常说男孩应有阳刚之气，女孩应有阴柔之美。在取名时，需要参考孩子出生时间的阴阳属性，男孩名字要对应在阳爻上，女孩名字要对应在阴爻上，这样才能当位。如果不当位，男孩和女孩原本的性格特性就会换位，并有可能对未来运势造成损害。

禁忌四：先天命理和后天运势有冲突

一些家长给孩子取名，因为不注命理的影响，在孩子刚刚出世的前几年，孩子的小运就走到了本命卦的衰变卦、失败卦或者不吉利的小运字上，这对于孩子的健康成长十分不利。因此在选择名字的时候，需要把备选名字输入到【命运轨迹】这个工具中，来查看这个名字在未来的大运小运吉凶，再做决定。

禁忌五：与家人命理相害

家人是孩子最亲密的人，尤其是父母。在很多不幸的家庭中，我们发现子女和父母的本命卦、黄道卦、木星卦等呈现失败或衰变关系等，这样的关系是相害的关系，这样的家庭往往处于不顺，甚至风雨飘摇的状态中。因此取名字时，要考虑与直系亲属命理之间不能有相害关系，这样会为家庭幸福埋下隐患。

禁忌六：姓名笔画中出现三个勾

根据统计，姓名的笔画同时出现三个勾时，不管是横勾还是竖勾，都会对人的命运产生消极影响。在寓意上有将人拖下水的含义。比如“高秀敏”这个名字，高1个勾，秀1个勾，敏1个勾，这样就构成了3个勾，这是大凶之兆。

禁忌七：使用生僻字或不规范汉字

很多家长为了体现孩子与众不同，会使用一些生僻字或者不规范汉字，这些字的使用有两大害处：一个是影响社会交际，书写阅读不便，容易造成沟通不畅。另一个是缺乏文字的起源和演化基础，没有汉字的历史感，甚至缺乏意义。从易经思维来理解，这些字并不是以自然之物演化，当然也就缺乏自然规律的展示，顺自然规律者生，逆自然规律者死，这就是易经的价值观。

总结一下，首先姓名对孩子的命运十分重要，然后又从命理和实用的角度提出了起名的7大禁忌。一个人先天的命虽无法改变，但可以取一个好的名字来趋吉避凶、趋利避害。我们有专业的命理调整团队，如果涉及到给孩子、孙子起名，不妨来咨询我们专业的老师。

易经到底是怎样的一本书~~!?

言简意赅地讲，就是算命。

被称为群经之首的《易经》,究竟是一本什么样的书呢?

首先我们要分清易经、易学与周易的区别，作为一本书，我们一般特指周文王所作的《周易》，但平时我们将文王所作的《周易》与孔子所作的《易传》合起来称为《易经》，其中《周易》是经，《易传》是传，所谓的“名不见经传”，指的就是一个人的理论学说在经和传中都找不到出处，找不到根源。

历史学家看《易经》说它是历史，军事学家看《易经》说它是军事，家看《易经》说它是，心理学家说《易经》是心理学，文化人、思想家、哲学家看《易经》，又往往说《易经》是文化、思想、哲学专著，甚至也有从中研究数学和现代计算机等的有关问题。

同时，与《易经》有关的《易经》术数学，几千年来，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，在诺大的中国，《易经》和《易经》术数文化，好象又是渗透和伴随中国人的方方面面的。其中能人、奇人、异士的传说经久不衰，同时江湖之徒、江湖骗子又到处出现。

易学则是在经和传的基础上，将后世所有研究易经的学问、观点、都包括在内所形成的一个庞大的体系。

就《周易》本身来说，它就是一本卜筮的书，其中没有过于高深的哲学理论。《周易》由六十四卦组成，具体来说包括六十四卦的卦名、卦辞、卦象、爻辞四部分内容。其中的卦辞和爻辞大多是文王和周公当年的占卜的卜辞，是对具体事件的记录，除了有历史价值外，并没有展示出足够的哲学价值、学术价值。

《易经》之所以被称为群经之首，诸子百家之源，是与孔子的功劳密不可分的，正是由于孔子在《易传》中对周易做了演绎发挥，尤其是其中的《系辞传》，彻底将《周易》从一本卜筮书升华到了哲学著作，并影响了中国乃至亚洲几千年的时间。

《易经》是一本什么书

它究竟是一本什么书呢？对于它的内容和性质，专家学者们竞相猜测，各有发现，见仁见智，论说不一，可以说五花八门，彼此的看法相距甚远。有人说它是占卜用的书；有人说它是预测学和决策学；有人说它是宇宙结构学，宇宙生成学；有人说它是气功学；有人说它是历史书；有人说它是风俗志；有人说它是哲学著作;有人说它是行为规范知识手册;还有人说它是以养蚕为主题的著作（易就是蚕的隐语，蚕的一生即为三易）；也有人说它是跳到银河系外对地球运动的观察；更有人说它是外星人传授给周文王的，等等等等。这些看法都有各自的依据和道理，因为《易经》本身的确也包含了诸多的成分和功能，而这也正是它的博大精深之处。看来，对《易经》只下一种结论出来，恐怕不大可能，也没有必要。即使明白如话的《红楼梦》，至今对它的创作意图和主题思想，也还没有一个统一的认识，我见到的就有几十种不同的说辞。如果要我来说我对《易经》的看法，那就是：《易经》是一部以自然辩证法为支点，从人生观、世界观的高度，指导人的思想、行为的哲学与社会学相融合的著作。它的价值在于充满了辩证思维，充满了真和善的动机，充满了忧患意识，同时也贯穿着进取精神。完全可以称它是远古的精神文明、民族智慧的结晶。它的精华部分，如黄河之水滋润了中华民族的心田。那么，《易经》不是用来算卦的吗？数千年（至少是三千多年）来，不是有数不清的人用它算卦吗？它的结构不就是六十四卦吗？是的。但是有很大的误解在内，需要排除。先从“卦”字说起，《辞海》说“《易经》是象征自然现象的人和事变化的一套符号”。而古人讲，卦者，“挂也，挂万象于上也”。意思就是把各种各样的问题（万象）摆出来，摆在高处、明处，让众人可见，教人们去认识，去思考，去解决，并没有迷信色彩。至于有人（而且有不少人）把它神秘化并进而迷信化，用它来简单地预卜吉凶祸福，那是另一回事。也与那时或那人的知识水平有关。占卜者用龟也好，用蓍草也好，用铜钱也好，我看无非是一种心理慰藉，一种虔诚表现，一种强化预测要求的查目方法，可以说是特殊的、“带着问题学”的寻求答案的方式。孔子说过：“五十以学《易》，可以无大过矣。”可见他并不用《易》来预卜什么答案，而只是明白地看到了它对人的言行及思想修养的指导作用，即学好了《易》能够避免犯大的错误。荀子也说过“善《易》者不占”的话。真正吃透了《易》的精神内容的人是不用它来占卜的。从《易经》的形式上看，语言高度精炼，富于想像，善用比兴，且有音乐性。这使我在初读时就感到具有诗的因素。它虽是散文体的著作，但以诗的标准衡量，有不少句子不亚于成书比它晚得多的《诗经》。如“密云不雨，自我西郊。”“见豕负涂，载鬼一车。”“突如其来如，焚如，死如，弃如。”“枯肠生稊，老夫得其女妻。”“井渫不食，为我心恻。”“其亡其亡，系于苞桑。”“龙战于野，其血玄黄。”“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，与尔靡之。”……当然还可以举出一些。读者自可以去查找，品味。《易经》的汉语价值之高，功绩之大，也是令人崇敬的。我国最早的一批成语，如谦谦君子，群龙无首，不速之客，无妄之灾，虎视眈眈，突如其来，匪夷所思，无始有终……就是出自《易经》。《易经》距离现在太遥远，而古汉语又形义纷繁，历经变迁，当代人读起来十分吃力，仅只字面就确实难以读懂；或者你自以为读懂了，但是别的人由于其理解和解释与你不同而认为你并没有读懂。自古以来对它的研究、注疏、解释很多，仅清代《四库全书》中就已经收有《易》学专著一千七百六十九卷。更重要、更困难的是从宏观上对它的把握。有人指出：《易经》在两汉时期被谶纬化，魏晋时期被玄学化，宋明时期被理学化，近代则有人把它混同自然科学。在当代，我还发现有人从升官发财的角度做实用主义的诱导，也有人完全以阶级斗争的观点进行牵强附会地解释，正说明了这种复杂情况。所以我认为，我们对《易经》的研究还远未完结。为了使它便于普及，我将各家的解释进行了比较和选择，再依据我自己的见解，终于将六十四卦译作成了六十四首白话新诗，定名为《新诗易经》。它和一般的文言译白话、外文译中文大不相同，经常是只有三四个字的句子，我得写出四五十个字的整整四行诗来。比如“亢龙，有悔。”，我就译为：龙飞得过高到了极限，既不肯下落又不能再升，定会做出招致悔恨的事情，因为盛极必衰，阳极阴生。我认为，《易经》归根结底是一本借大自然的运转与形象来说道理、讲规律的书。所以我主张对于各家解释的取舍原则是尽可能取哲学的角度，这样，才不至于降低了原作者的智商，涵盖面也大。应当让《易经》走出神秘的殿堂，淡化并最终结束它被用来算卦的历史。

谁能回答:用易经里面的内容取名字如何?

根据八字的喜欢用神五行定出名字的画数、下面是供参考：