1.三光日月星 答一字 或一个名字

四诗风雅颂 九章勾股弦 宋神宗年间，辽国派遣使者来中原。

翰林学士苏东坡奉命招待。辽使者出一联：“三光日月星”，要苏东坡来对辽使者认为，这是副绝对。

因为，联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就不应重复。

而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目来对，下面跟着的字数，不是多于三，就是少于三。谁知，苏东坡略一思索，就对出下联：“四诗风雅颂。”

妙在“四诗”只有“风、雅、颂”三个名称。原来《诗经》中“雅”这一部分，又可分为“大雅”和“小雅”。

辽使说：“我还以为是绝对呢。不想让你轻易对上了。”

苏东坡说：“什么绝对，我还可以补上三联呢。其一：一阵风雷雨；其二：两朝兄弟邦，其三：四德元亨利。”

辽使问：“《周易》里‘乾’卦里的四德应该是‘元、亨、利、贞’啊，怎么漏了一字？”苏东坡答：“最后一字是先皇圣讳，臣不能随口念出。”原来，先皇宋仁宗名叫赵祯，祯、贞同音，属于“圣讳”，故删去一德，亦成妙对。

2.三才者,天地人,三光者,日月星

三才是天才、地才、人才，三光是日光、月光、星光。

不要小看了这个三，整个物质世界都是由三而来的。

三既是物质运动的结构也是物质运动的极限，

小到原子结构中的电子多数是分三层轨道围绕原子核运转，

大至宇宙天体按照“理数相”的法则在运转。

普通老百姓都知道一而再还可以，再而三就不行了。

所以老子才说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

道是宇宙的本源，是形而上的本体，

它永远生生不已，这是道的第一层功能；

所形成的天地宇宙，是道的第二层功能；

地球上出现的人类社会则是道的第三层功能，

所以宇宙开始于零、开始于一。

龙师伏羲氏观龙马之图始画八卦，

一横为阳数之始，为法太极之道立于一；

再画二横为阴数之始，即《易经》的九六之数，

阴阳交变而有万物。

三字的来源可是不简单，乃是一阳合二阴之象。

宇宙形成之前，

古人形容为“乾坤未判，天地未开”之初，

名为混沌之世，

还没有形成现在的物质宇宙，

也没有日月星辰，此时为无极。

无极静而生动出现太极，

事物内部静而不动是无极，

内部一动就是太极。

由太极产生了宇宙大爆炸，

形成了形而下的物质宇宙。

形而下的特点是对立，

任何事物都是相对存在的，

这就是太极生两仪（阴阳），由二再生三，就是三才。

天地宇宙都是相对而生，互存共荣，

在天为阴与阳，在地曰柔与刚，在人为男和女。

天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精。

天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师。

我们这个物质宇宙存在的时间，佛家称为一劫；

而人类世界的历史寿命（这一冰河时期的人类文明）为一元，

其数为十二万九千六百年，

这是宋儒邵康节在《黄极经世》中提出的“元会运世”的概念。

现代科学证明，地球诞生于五十亿年以前，

而人类只有五百万年的历史，五百万相对于五十亿，

简直是电光石火的瞬间。

这五百万年的历史，

也还是经历了几个不同的冰河时期，

人类文明又不知生灭了多少次。

邵雍认为，人类世界的历史寿命，

由开辟到终结为一元，共计十二万九千六百年，

其间又分为十二会，按照十二地支的顺序命名，

每会一万八百年。一会有三十运，

每运十二世，一世是三十年。

一年十二个月，一月三十天，一天十二时辰，

这是最基本的时空之数。

既然世界的开辟到终结分为十二会，

于是“天开于子，地辟于丑，

人生于寅”的观念又与“三才”混合起来，

成为后世阴阳家说理的工具。

十二会各运行一万八百年，这个世界就告一段落，复归于混沌。

但邵康节所说的天地终始之数，

只是此次人类文明和人类社会生灭的一段过程，

大概相当于佛学所说的一个“小劫”，

而非地球“成住坏空”的大劫。

佛家只是说理，邵子却能够用数字计算出来而且与轮回的道理完全契合，

从另一个侧面证明我们前面所说的这个物质世界“本乎数”的道理之所在。

事实是否真的如此，谁也不知道。

存在决定价值，老祖先既然这样说，一定有它的道理。

我们就姑且听之，留待未来的科学家去考证。