1.起个西藏的名字

想起个西藏的名字，那么还是先了解下藏族姓名的起源和含义吧，然后根据自己的爱好需要起一个。

汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。汉族人因为自己有姓氏，所以遇见藏族同志，也要问"你贵姓？"弄得对方很难回答。

因为藏族是无姓的，一般四个字做一个名。如：扎西多吉，次仁旺堆，等等。

公元前三百六十年（周显王九年）吐蕃的所谓天座七王的第一们聂赤赞普的后代穆赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。象母亲的名字叫"朗·穆穆"，儿子的名字便叫"穆赤"；母亲名叫"索·汤汤"，儿子名便叫"索赤"；母亲名收"达拉嘎姆"，儿子名便称"达赤"，如此等等。

这说明当时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹，是没有什么姓氏之分的。 然而，自从有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。

如 昆·贡觉杰布 昆·贡嘎宁布 昆·索朗孜摩 昆·扎巴坚增 又如：娘·敏迪日孜故，他的后代的名字叫娘·觉绕序乌。又如：噶尔·东米赤加，他的一个后代名字叫噶尔·东德玉松。

这种以家庭名为姓的称法，就象汉族中的"陈氏世家"、"李氏世家"一样。 后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以领地和卦号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己的有地位的世家。

如"涅·赤桑羊顿；直·司如贡堆；吞弥·桑布扎。这种做法，一直延续到现在，如： 宇妥·去丹贡布 多仁·丹增班觉 多嘎·次仁旺杰 丁钦·次仁旺堆 德格·格桑旺堆 这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称。

因为庄园领地的世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。

七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。如果是贵族、有地位的人物，更是郑重其事地把小孩子抱到活佛那里去，活佛给小孩举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其它礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的语，然后才取名字。

要是一俱出家当僧人时，不管他年岁有多大，一律要重新经寺院堪布剃度，取个法名，从此俗名便取消了。这些堪布、活佛，用自己的名字的一部分赐给小僧，如堪布的名字是"***赤烈"，他给小僧起的名字便是"***多吉"、"***旺堆"、"***平措"或是"***格烈"等等。

佛教的盛行影响到人们的名字上来，许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如： 丹巴--佛教、圣教 达杰--繁荣、发达 江央--妙音 多吉--金刚 格列--善、吉祥 群佩--兴法、兴教 丹增--主宰圣教、掌执佛教的人 拉姆--仙女 卓玛--救度母 一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职中封号。例如：堪布·伦珠涛凯。

堪布是个僧职，他自己的名字叫"伦珠涛凯"。又例如：班祥额尔德尼·却吉坚赞，他的名了是"却吉坚赞"，"班祥额尔德尼"是封号，是公元一七一三年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。

活佛的名字前面，一般应加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫做"东嘎·洛桑赤烈"；又如，多吉才仁当了热振寺的活创后，他的名字便是"热振·多吉才仁"。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称时，再不是他的名字，而是寺庙称号了。

如："东嘎活佛"、"热振活佛"等。当然，这里说的是一般的情况，也有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙的名字冠有前头；还有的地方或房子出生过有名的活佛，那么，该活佛的"转世"名字前，往往会冠上相应的地名或房名。

一般平民的名字没有姓，是四个字；绝大部分一个名，如："多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等，为了称呼方便，人们只用两个字来简称。有用第一、三个字的，如："更堆群佩"简称"更群"，"单增曲扎"的简称"单曲"；也有用前两个字或后两个字作简称的，象"多吉次旦"，简称"多吉"；"索朗旺堆"，简称"旺堆"。

用一、三两字或前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字，如："单增"、"尼玛"、"次仁"、"达娃"等。

平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。 一种是用自然界的物体做自己的名字的，如： 达娃--月亮 尼玛--太阳 白玛--莲花 梅朵--花 也有用小孩出生的日子做名的，如： 朗嘎--三十日 次松--初三 次捷--初八 次吉--初一 还有用星期为小孩起名的，如： 尼玛--星期日（也作"日"、"太阳"解） 达娃--星期一（也作"月亮"、"月份"解） 米玛--星期二 拉巴--星期三 普布--星期四 巴桑--星期五（也作"金星解"） 边巴--星期六 听到这样的名字，不用问便知道此人是星期几生的了。

不少父母在给孩子起的名字中，寄托了自己的感情，如父素嫌养小孩太多，想结束生育，便给小孩起名"仓木决"，意思是终止。"穷达"的意思是最小的，表示再不要小孩。

如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名"布赤"，意思是"带男孩"，"下资要生男孩"；或者为了保住所生男。

2.藏族人的名字是怎么取的呢

汉族人是有姓氏的，藏族是无姓的，一般用四个字做一个名。

在母氏社会时期，藏族人的名字，取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。然而，自从有了阶级，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。

后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分封有功之臣的领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己是有地位的世家。 这种做法，一直延续到现在。

7世纪以后，佛教在西藏盛行，人们往往请活佛起名。有地位的人物郑重其事地把孩子抱到活佛那里去，举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其他礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的话后，才取名字。

要是出家当喇嘛，不管他年岁有多大，一律要重新经堪布剃度，取其法名，从此俗名便取消了。 这些活佛，用自己的名字一部分赐给小僧。

佛教的盛行影响到人们的名字，许多人的名字都浓烈的宗教色彩。一个喇嘛或活佛，如果升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。

如：班禅额尔德尼·却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。为公元1713年康熙皇帝第一次封赐给五世班禅·罗桑益希的。

活佛的名字前面，一般应加上寺庙或扎仓的名字。 一般平民没有姓，名字是四个字。

平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多采。 一种是用自然界的物体做自己的名字。

有的父母为了寄托自己的感情，反映在小孩的名字上。 藏族的起名由于上面必种原因，所以相同的名字很多，为了区别，人们在名字前面作一些区别。

一种是在名字前加大、中、小。一 种是把不同地方来的人，用地名加在名字的上头。

另一种是用职业来区别人名。还有用性别和老幼来区别的。

解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容。在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地，因藏汉联姻受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字。

3.想要一个藏族名字,会藏语的朋友们帮忙起来试试,谢谢啦不知大家看

强巴=弥勒佛 甲央（加洋）=文殊菩萨 扎西=吉祥 次旦（才旦）=寿命永固 次仁（才让）=长寿 桑吉（桑杰）=佛，觉悟 卓玛=度母 顿珠（丹珠）=事业有成 单增（丹增）=持法 卓嘎=白度母 白玛=莲花 旺母=自在女 仁增=持明 伦珠=天成 洛桑（罗桑）=心地善良 诺布（罗布）=宝贝 索朗（索娜）=福德 贡布=***神，祜主 德吉=平安幸福 央金=妙音天女 拉姆=天女，女天神 平措=吉祥圆满 格桑=善劫，好运 梅朵=花 朗噶=藏历30日生人 尼玛=日曜日（星期日）生人，太阳 达哇=月曜日（星期一）生人，月亮 米玛=火曜日（星期二）生人，火星 拉巴=水曜日（星期三）生人，水星 普布=木曜日（星期四）生人，木星 巴桑=金曜日（星期五）生人，金星 边巴=土曜日（星期六）生人，土星 土登=佛教 丹巴=教法 益西=智慧 嘉措（江措）=大海 德勒（德琴）=大吉大利 欧珠=事随人愿，如意成就 杰布（加布）=王 群培（曲培）=弘法，兴教 占堆=降妖除魔，克敌制胜 曲礼=传法 格勒（格列）=吉祥美妙 阿旺=语自在 坚村（吉村 坚赞 ***）=胜幢 绛曲（江曲 绛秋）=菩提 卓嘎是白度母 的意思，扎西是吉祥的意思，次仁（才让）是长寿 的意思。