如何测我和他的缘分

真正的爱不是用言语可以表达的，是发自内心的，爱上一个人你的整颗心都会被你爱的人所吸引，为他(她)着迷，为他(她)牵挂，但愿每一分钟都可以见到他(她)，见不到的时候时时刻刻都会想着他(她)，见到的时候你会兴奋，心跳加快
，在一起的时候你会感觉很温暖很安全，
真!正的爱
一个人会心甘情愿
的照顾他(她)关怀他(她)，给与他(她)想要的一切，看着你爱的人开心你也会跟着开心，看到他(她)烦恼你也会跟着烦恼，但你会想尽一切办法使你爱的人开心快乐，真正
的爱
一
`个人会
想和他(她)共同到老，与他(她)相濡以沫，你会期待用你的全部爱心来带给他(
她)最
大的幸福，而你也在这种过程中得到了另一种幸福！时常想到他(她)就开心,很介意他(她),很在乎他(她),没有他(她)好象失去了什么,有了他(她)就拥有了快乐..
用心去感觉吧···

我是1990年阴历正月初五属马早上7点多女测试一下我的命

性别：女
出生：公元（阳历） 1990 年 1 月 31 日 7 时 0 分（阴年阴月阳日阳时）
农历：1990年正月初5日辰时
当月节气：小寒（ 1 月 5 日 22 ：40 ） ， 中气：大寒（ 1 月 20 日 15 ：58 ）
生辰八字：己巳年 丁丑月 丙申日 壬辰时
鉴定日期：公元2023年04月05日
【三藏算命】生辰八字命盘
八字五行：土火 火土 火金 水土
五行纳音：大林木 洞下水 山下火 常流水
本命属大林木命。五行【火旺】【土旺】【缺木】，日主天干为【火】，生于【冬季】。
【同类火木，异类水金土】
八字五行个数：1个金，0个木，1个水，3个火，3个土
四季用神参考：日主天干【火】生于【冬季】，必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
穷通宝鉴调候用神参考：丙火生于丑月，喜壬为用，土多不可少甲。
三藏算命八字命盘分析
此命盘的主人是〖红猴〗，出生于黄蛇年，日干代表命主，所以属〖火〗
年 （祖先） 月 （父母） 日 （自己） 时 （子孙）
阴土 阴火 阳火 阳水
黄蛇 红牛 红猴 黑龙
小结论：八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支，用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行。
【三藏算命】三世书算婚姻子息
论夫妻相：冠带；夫妻保命长，本有两三房，因亲成亲吉，到老得同床。
论婚姻：忤逆夫妇反背常，本有两三房，因亲结亲吉，子女得成双。
论子女多寡：冠带有三子（尊重生命，不要堕胎。）
配偶方位：北对南
【三藏算命】三世书算父母兄弟
看人命及六亲：
辰时初衣禄自然来，兄弟六亲小，父母须刑克，末限更无忧。
父母在，为人性急，六亲少力，子难招，兄弟不和，心急，大事成小，宜手艺营生，初限平平，四十二岁后渐好，衣禄有馀。
辰时中衣禄得人抬，先忧后吉来，六亲虽冷淡，末限足钱财。
先克父，为人心行公道，性急，一生近贵，出入有贵人扶持，离祖成家，六亲兄弟难为，初年不济，奔波，末限胜前。
辰时末衣禄自然有，朱紫作朝郎，一朝命发达，富贵有名声。
先克母，为人聪明，衣禄足用，大有声名，六亲大旺，兄分有力，为官头目之分，女命益夫，一生富贵食禄好。
兄弟缘分：
冠带兄弟乡，纵有隔山岗，虽然共屋住，烟火两头光。
【三藏算命】三世书算寿元及寿终
阎王注定寿数：长寿和短寿数分别是 短寿45岁，长寿64岁，温馨提示：通过行善与锻炼都可增加寿元的。
终寿事：此宫死日，天气寒冷阴雨之时，葬时天晴，命中主棺木破，男二人女二人，和尚五六人送归山风光大葬。
论终身事：桃花枝上二男儿，满山白雪正当飞，僧道送老归山去，黑木棺材一女儿。
【三藏算命】三世书算财禄
人命所值：贵日出世下地主发财人，诗：天帝招朋友，为人心性慈善，一生主快乐，女人本克夫。
查有无田业及六畜血财：破牛命中遇破牛，须损十余头，相共方保守，荣华永不休。
破猪猪性不得然，命中亏年年，六畜有损害。周公养猪亦不卖，命带白虎莫怨天。
论人有无蚕桑：【向】建向库中定蚕桑，天才丝绢白如霜，富贵皆因蚕发福，活财起成家道昌。
何方进何方退：退九年马财
先天衣禄：执禄在身中，行道事皆通，从此二十后，富贵得和同，米五石酒二埕肉五斤，钱二百文出入吉。
后天衣禄：收禄之人，酒折空，钱一贯，米二担三升，衣服五通，一生不出众，腌赞之相。
论终身福禄：困禄中生人，六亲无相往，衣禄随缘庶，心性甚刑困，中年有破克，出外少人情，末后多发福，到老受人情。
论人贵贱衣禄多寡：
己巳年大林木生人，乃为福气之蛇。为人聪明伶俐，性情多柔少暴，父母有馀荫，能奋斗成功，一生事业宜流动性，女命一生衣食无忧，夫妻帮助有力，儿女聪明一双可靠。春、夏生人急智过人，秋、冬出世松柏心坚，日生福寿双全，夜生自食其力，二月生人为八败。禄米三斗三升，糯米三升，棉布一匹，绢1段，肉九两，茶盐7两，欠受生钱7，午时空亡
【三藏算命】三世书算命
四季皇帝诗：生在皇帝足，修行即有福，一生也平安，不宜住祖屋，女人嫁两夫，男人妻再续，踏过几山岭，离祖方成福。
青龙性情特性：辰时生在龙后爪，奔波劳碌几重忧，远离祖居方得志，一生衣食不用愁。
论时辰特性：辰时心甚多，兄弟各分居，更宜修善果，福禄自然招。
论立命时间：辰命带六害星，克父母，兄弟不得力，为人心巧性急，末主衣食足，四十九岁有灾，要破财，小限七十六。
论人所属骨格吉凶：羊骨生人最慈心，做事谋为近五金，幼年欲生波阻劫，中年吉星自照临。
查最宜供奉之神佛：所属北斗七星司令：武曲,巳生人属武曲星，寿注泰山桃树下，生身带金星，黄帝之子（轩辕）。料大豆一石五斗，粟米二斤，银钱四十文，为人聪明，好乐道术为业，主厄疾压身，宜奉金甲神保吉。（韦陀）
十二人命形伏：孔雀：生来孔雀形，四方有声名，为官高职位，庶人也平平。
驿马杀：年煞:年煞离祖场，出外足财粮，兄弟不得力，独立置田庄。
【三藏算命】三世书论有无屋宇、手艺、学堂
查有无屋宇：空宅不宜良，瘟灾见血光，一屋两姓住，家计得久长。
推人有无手艺：裁缝-相中逢羊刃，针线及剪刀，若是技艺押，手足见刑伤。
论人有无学堂：学堂<向>，命中向学近书堂，必主文章艺术强，不作秀才栋梁命，也成儒家出头郎。

算卦姓名配对配一配、 三藏算命网免费、好棒哦观音菩萨算命

三藏比较好

测试:你与幸福的缘分有多深?

选择C，幸福缘分度70分。你是一个很清醒的人，你对生活既没有太过分的奢望，也不会草率凑合。你相信世间的事情永远是只有更好，没有最好，因而，幸福在眼前的时候，你就紧紧地抓住它，幸福不在的时候，你也不会强求。

情不为因果,缘注定生死。 什么意思?

"情不为因果，缘注定生死" 的意思是：佛讲一个缘字，缘起则聚，缘灭则散，不论什么都逃不出这样的规则，生死亦如之。而就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。

这是 佛经 ，所以很多解释都不像文言文那样按字翻译。 更多是“悟”.。
《佛经》中的原句应该是:彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。

网上有很多解释说因为这是佛经，不能像文言文那样一字一句的翻译，只能靠“悟”。大致的意思是:佛讲一个缘字，缘起则聚，缘灭则散，不论什么都逃不出这样的规则，生死亦如之。而就算有再深的情，可是缘灭总是聚不到一起的。

拓展资料：

经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。

其把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：

一.经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。

二.律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

三.论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。

通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。

参考资料：来自于百度百科，佛经

佛家关于缘份的解说

(一)梵语prati^tya-samut=pa^da，巴利语paticca-samuppa^=da 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化（无常），为佛陀对于现象界各种生起消灭之原因、条件，所证悟之法则，如阿含经典多处所阐明之十二支缘起，谓‘无明’为‘行’之缘，‘行’为‘识’之缘，乃至‘生’为‘老死’之缘，‘此有故彼有，此起故彼起’，以明示生死相续之理，同时亦由‘此无则彼无，此灭则彼灭’之理，断除无明，以证涅盘。此缘起之理乃佛陀成道之证悟，为佛教之基本原理。盖佛陀对印度诸外道所主张‘个我’及诸法具有实在之自性等论点，均予否定之，而谓万有皆系相互依存，非有独立之自性，以此解释世界、社会、人生及各种精神现象产生之根源，建立特殊之人生观与世界观，成为佛教异于其他宗教、哲学、思想之最大特征。
据大毗婆沙论卷二十四载，佛陀为摄受众机，所施设之缘起法有一缘起、二缘起、三缘起、四缘起，乃至十一缘起、十二缘起等数种之多。其中，一缘起系指一切之有为法总名为缘起者；二缘起指因与果；三缘起指三世之别，或指烦恼、业、事等三者；四缘起指无明、行、生、老死等。如上所述，各种由因缘所成立之有为法，皆可称为缘起、缘生、缘生法、缘已生法。然据俱舍论卷九及尊者望满（梵Pu^rn!a^s/a ）之说，‘缘起’与‘缘生’之法，两者互有所别，即若就其‘因’而立名者，即为‘缘起’；若就其所能生起之‘果’而立名者，则为‘缘生’。
自教理史观之，无论任何时代、任何地域之佛教宗派，莫不以缘起思想为其根本教理，于原始佛教，以阿含经之十二缘起说（十二因缘）为始；于大众部、化地部中，缘起法列为九无为法之一；继有大乘唯识、瑜伽师地论之赖耶缘起说，楞伽、胜鬘、大乘起信论等之如来藏缘起说（真如缘起说），华严宗之法界缘起说，以及密宗之六大缘起说等，形成一贯之佛教历史思想，而与中论、天台等之‘实相论’共为佛教教学之两大系统。〔杂阿含经卷十二、中阿含卷四十七多界经、大毗婆沙论卷二十三、品类足论卷六〕（参阅‘缘已生’6123、‘缘起论’6129）
(二)梵语nida^na。音译为尼陀那。意译为缘起、因缘。与上述(一)中之‘缘起’语意相同，而使用于不同之情形，指十二部经（原始佛教经典）之因缘部。即说明佛陀或历来祖师为应众生之机，而宣说或撰述经、律、论三藏之缘由（理由、由来），如华严宗教义中‘缘起因分’之缘起即属此义。此外，后世创立寺刹佛堂、刻造佛像，或记载高僧大德灵验行状之各种来由因缘，亦称为缘起。